奈良公園位於奈良市以東的春日山麓，面積約600公頃。此為一綜合公園，園內的春日神社，位居日本三大神社之一、千年古剎東大寺和興福寺莊嚴宏偉卻又古撲幽雅、春日山原始森林古木參天，千年來無人砍伐，仍保持原始生態。
除此以外，公園裡更養了超過一千頭鹿，由於園內沒有欄杆、籬笆，隨時隨地都會有鹿大搖大擺擦身而過。鹿兒們也非常大方，不會靦腆、害怕，更沒有敵意，任由遊客撫摸或拍照。在公園內隨處可發現牠們的蹤影，有的在一碧千里的草地上嬉戲追逐，有的在神社參道兩旁的樹下酣睡，害得我不敢造次，踮著腳悄悄地走過。
初次參觀東大寺，看見寺外聚集了數十頭鹿，好生詫異，難道牠們也是信衆不成。原來寺外有商店小販售賣「鹿餅」，供遊客餵飼鹿兒。鹿兒們在旁邊，一見有人手持鹿餅，便將其團團圍住，有鹿隻老實不客氣，拼命伸長脖子，企圖搶奪，有其他鹿隻咬著他的衣角不放，索取手中美食，遊客不由得大樂。
鹿與傳統中華文化關係密不可分。「山麓」一詞乃山腳之意，將「麓」字拆開，上「林」下「鹿」，表示鹿在山腳下的樹林生活。美麗的「麗」字，上「丽」下「鹿」，可想而知，古代文化中，鹿是美的象徵。麒麟象徵吉祥，兩字部首皆從鹿，可以推論，鹿也代表好運多福。與鹿有關的成語有「逐鹿中原」和「鹿死誰手」，因此鹿字有政權或權力的意思。
在奈良公園𥚃，看到人與鹿各得其樂，不由得想起曹操名詩《短歌行》𥚃的「呦呦鹿鳴，食野之苹」。全詩吟：
對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可輟？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
此詩容後討論，讓我先談作者曹操。
曹操乃三國時期一代梟雄，更是史上傑出的政治家、軍事家、文學家。《三國志》作者陳壽指他乃「非常之人，超世之杰」。唐太宗李世民讚他「以雄武之姿，當艱難之運；棟樑之任同乎曩時，匡正之功異於往代」。蘇東坡《前赤壁賦》形容他：「釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也」大文豪魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文中也說：「其實，曹操是很有本事的人， 至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。」可惜後世對諸多誤解，基於不同理由，史書、野史與民間傳說將他形象嚴重扭曲。京劇戲曲中，曹操是帶著白臉譜的奸險角色。羅貫中的《三國演義》更把他徹頭徹尾抹黑，使他成為家傳戶曉的第一號大奸角。
東漢末年，大地飽受戰火蹂躪，滿目瘡痍。曹操捭闔縱橫，平黃巾軍、降張綉、擒呂布、伐陶謙、討袁術、滅袁紹、破劉表、征烏桓，平定大半個中國，孫權不敢惹他，劉備被他打得無家可歸，連妻兒也不顧就落荒而逃。他在《蒿里行》流露悲天憫人的情懷：「鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」當成為丞相時，大整頓吏治、抑制土地兼拼、減輕徭役、實行屯田制、修建水利、安定民生。此僅如此，他更有偉大抱負，從《對酒》一詩可以窺見：
對酒歌，太平時，吏不呼門。
王者賢且明，宰相股肱皆忠良。
鹹禮讓，民無所爭訟。
三年耕有九年儲，倉穀滿盈。
斑白不負載。
雨澤如此，百穀用成。
卻走馬，以糞其土田。
爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。
子養有若父與兄。
犯禮法，輕重隨其刑。
路無拾遺之私。
囹圄空虛，冬節不斷。
人耄耋，皆得以壽終。
恩德廣及草木昆蟲。
「吏不呼門」、「民無所爭訟」、「三年耕有九年儲」、「斑白不負載」（長者毋須肩扛頭頂重物）、「子養有若父與兄」（官員對侍老百姓如同自己父兄)、「路無拾遺之私」等等，全是他心中美好社會的願景。由此可見，曹操是一名以天下為己任的理想主義者，和民間流傳的奸詐小人形象大相徑庭。
上次重回奈良，正值暑退初秋時。涼風輕拂，樹枝不敢造次，只輕輕搖曳而作呼應。樹葉變得色彩斑斕，想起蘇大學士的名句「一年好景君須記，正是橙黃橘綠時」。由於楓葉尚未染至一片火紅，不見蜂擁而至的遊客，秋高氣爽，獨個兒享受涼風輕撫，閒步如白雲流水，說不出的惬意舒暢。
所謂春生秋殺，春天是萬物繁𣶹之時，相反秋天則是萬物肅殺。難怪歷代文人都以秋天比喻哀傷離別之情，甚麼「秋來處處割愁腸」、「多少綠荷相倚恨」，屈原形容秋天乃「悲哉秋之為氣也」。
建安十二年，曹操遠征烏桓班師回朝，路經渤海之濱。心有所感，題詩《步出夏門行》，其中一章《觀滄海》，寫自己「東臨碣石，以觀滄海」，其時正值秋天，「秋風蕭瑟，洪波湧起」，但他沒有感傷，而且「幸甚至哉，歌以詠誌」，流露積極進的人生觀。另一章《龜雖壽》道「神龜雖壽，猷有竟時」，神龜也有壽終之日，何況是常人。他已年過半百，已屆知天命之年，北方已經平定。不過，曹操非但沒有志得意滿，反之認為人生短暫，要在有生之年建立千秋功業，寫自己「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已」，他雄心勃勃，躊躇滿志，期望能一統河山。
約二千年後，有人來到渤海，以詩緬懷曹操：
大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇島外打魚船。
一片汪洋都不見，知向誰邊。
往事越千年， 魏武揮鞭。東臨碣石有遺篇。
蕭瑟秋風今又是，換了人間。
此人正是毛澤東。古往今來，像此二人既睥睨天下而又詩才卓絕者，實屬鳳毛麟角，也難怪老毛對曹操惺惺相惜。當年曹操煮酒論英雄，與劉備指點江山，道：「天下英雄，惟使君與操耳。」據說當年毛澤東練習筆墨時，曾多次書寫此句。也許，他心目中的英雄不是劉備，而是另有其人？
讓我們回頭說那首《短歌行》。此詩作於建安十三年，由「對酒當歌，人生幾何」到「何以解憂？唯有杜康」，慨嘆了人生苦短。後來筆鋒一轉，曰：「青青子衿，悠悠我心」，此句引自《詩經·鄭風》，原本是一首情詩，詩人抒發對情人的思念。曹操念念不忘的，不是情事，是國事；使他魂牽夢縈的，不是情人，而是賢人。因此，同句被引用到《短歌行》，曹操表達他求才若渴，對招攬人才一事「悠悠我心」，念念不忘。「但為君故，沈吟至今」，為了你們我一直低吟到現在。
「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙」取自《詩經·小雅》。大概意思指有鹿看到美味的萍草，心情愉悅，發出呦呦之聲呼叫同伴。當年周王宴請羣臣，宴會上樂韻悠揚，杯觥交錯，樂也融融，形容明君得到賢臣輔助，君臣上下一心，天下㫒平。曹操流露出求才若渴之心，他希望效法周王得到賢明人仕相助，使天下大治。數年後，他又先後寫了數篇《求賢令》，其中一篇明言：「二三子其佐我明楊仄陋，唯才是舉，吾得而用之。」
在科舉制度創辦前，朝廷長期依賴士族管治，家族門第作為官員選拔升遷之條件，門閥觀念根深柢固，造成社會「上品無寒門，下品無世族」的弊端。
過份重視名聲却助長士大夫矯情虛偽、道貎岸然之不良風氣。曹操對此不以為然。為了打破陋習，他提出「唯才是舉」，不理門第出身，不問社會名聲，只要有真材實幹，就可得到重用。
曹操唯才是舉，就是企圖打破士族壟斷官位的局面，而才幹作為選拔官吏的條件，對社稷大有好處，卻損害了士族的既得利益，令自己站在士族集團的對立面。當曹操大權在握，群臣抨擊他為奸臣、視他為大逆不道的竊國者，反對者當中，固然有忠於漢室者，更深層的原因，其實是舊有的既得利益者對新制度的抵抗。
假若曹操到此，看到春日山麓人與鹿各得其樂，想必也會心情大樂，宴請文臣武將，高歌人生幾何！
建安十三年，曹操赤壁遭逢慘敗，統一天下美夢成泡影，但在他的努力經營下，曹魏政權根基依然非常穩固，南方的孫吳及蜀漢不敢大舉來犯。
古往今來，多少風流人物，試問能無憾而終，又有幾人？
曹操曾説過：「設使天下無有孤，不知當有幾人稱王，幾人稱帝。」僅寥寥數字，卻字字擲地有聲；雖驕傲自負，但言之有理。東漢末年，群雄割據，要是沒有曹操匡亂反正 ，也不知兵荒馬亂、生靈塗炭至何年何月。
自古興亡有誰知，千秋功罪任評説。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。往事千年，春日山屹立不倒，山麓的原始樹林依舊長青，春去秋來仍然固我。
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